"La condición humana derivada de la filosofía posmoderna"

Al paso del tiempo, la historia nos marca diferentes tendencias del pensamiento filosófico. Después de haberse dividido entre Oriente y Occidente, en donde en Oriente se encaminó más hacia lo natural, el budismo y otros pensamientos de la India, en Occidente se siguió a Sócrates, Platón, ideas judeocristianas, el cristianismo, la modernidad y la posmodernidad. Hoy estamos encontrando una renovada unión de estas dos concepciones filosóficas. Así la tendencia posmodernista sitúa al hombre sobre todas las cosas, siguiendo a Fiedrich Nietzsche. Sin embargo, contradictoriamente, a pesar del avance tecnológico que estamos viviendo, de los cambios tan repentinos y tan apresurados, cada vez los seres humanos nos estamos favoreciendo menos con esos avances, y ese es un gran problema porque a pesar de ese progreso y cambios tan vertiginosos, el ser humano cada vez es tomado menos en cuenta para que repercutan en su beneficio dichos avances, a grado tal que cada día hay más pobres en el mundo.

Friedrich Nietzsche
Nació en 1844 Roe Ken (Sajonia). Estudio filología en las Universidades de Bonn y Leipzig. Se desempeño como profesor de Basilea desde 1870 hasta 1878. En 1887 comenzó a padecer perturbaciones mentales que no lo abandonaron hasta su muerte en 1900.

Es considerado el precursor del pensamiento posmoderno. Entre sus aportaciones más representativas tenemos la teoría del Súper hombre, que esta mas allá que del bien y del mal, el piensa que lo verdadero realmente es el instinto. Nietzsche inició un radical cambio en el pensamiento.

Sus etapas filosóficas consistieron en:

Primero un periodo de carácter romántico después se aleja de este ideal romántico para perfilarse como investigador y conductor de la cultura humana y por ultimo anuncia un nuevo ideal de existencia humana encarnada en el superhombre, así como una transmutación o un radical cambio de todos los valores generalmente aceptados.

El nihilismo estático es en el que los antiguos sentidos ya no tienen significación porque nada posee una existencia real, envejecen, agonizan y finalmente mueren, y por consecuente al morir estos principios ya no existen fundamentos para seguir manteniendo vivo al único ser estático y eterno de la metafísica y la religión el cual Nietzsche lo proclama muerto. Por ejemplo la religión, la fe, la filosofía, la felicidad, etc. Nietzsche mencionaba que existían ciertos valores supremos dentro de los que se encuentran la fuerza, riesgo, crueldad, orgullo y amor. Haciendo una comparación entre los valores de los jóvenes actuales vemos que aun están presentes pero en su mayoría los negativos. Nietzsche decía que la muerte de Dios significaba que ya nada tiene motivo ni fundamento, y la consideraba como muerte de la metafísica y la razón. El subyace ante la idea posmoderna de los metarrelatos y la concepción de verdad y la mentira según sus planteamientos. Su filosofía entraña un vitalismo ya que en esta se menciona que la base de todo está en la razón, en tener lógica ante todo y formar criterios a base a ella. Nietzsche decía que la transmutación de los valores implica una destrucción de la filosofía, de su historia y que en vez de los valores morales nacen los naturales que son los que fomentan la vida. La diferencia que existe entre el nihilismo pasivo y el activo es principalmente el activo señala la capacidad del superhombre para aceptar la dimensión de la nada, de la falta de objetivos y de los sentidos como esencia de la vida terrena, mientras que el pasivo viene siendo lo opuesto al nihilismo activo. Nietzsche menciona que el eterno retorno es un sucedáneo ya que en las ideas de la religión al momento de morir se llegaría al eterno retorno, esta idea es la que hace que los creyentes realicen buenas acciones para acceder a él.

Martín Heidegger

Filósofo alemán. Fundador de la denominada fenomenología existencial, está considerado uno de los pensadores más originales del siglo XX. Martin Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch (Baden, actual estado de Baden-Württemberg). Cursó estudios superiores de teología y de filosofía en la Universidad de Friburgo, centro por el que se doctoró en 1914 y donde fue alumno de Heinrich Rickert y de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología. En 1916 comenzó su carrera docente en la propia Universidad de Friburgo. Posteriormente pasó, en calidad de profesor titular, a la Universidad de Marburgo, en la que permaneció hasta 1928. Ese año se convirtió, igualmente, en profesor titular de filosofía en la Universidad de Friburgo. Tras el ascenso al poder en Alemania de Adolf Hitler en 1933, Heidegger (que, posiblemente bajo presiones, había mostrado su adhesión al partido nacionalsocialista) fue nombrado ese mismo año rector de la universidad. No obstante, el progresivo deterioro de sus relaciones con las autoridades alemanas (se negó a que en el recinto universitario se realizara propaganda antisemita) culminó con su dimisión al frente del rectorado en 1934. Pudo continuar sus enseñanzas, aunque éstas fueron en parte censuradas, hasta 1944. En 1945, tras finalizar la II Guerra Mundial, Heidegger tuvo que hacer frente a la actitud de relativa afinidad con el nacionalsocialismo que manifestara en 1933. Por ello, hasta 1951 no fue restablecido en su puesto docente, en el que permaneció hasta 1958. Falleció el 26 de mayo de 1976 en Messkirch.  Edmund Husseil  influyo fuertemente a Martin Heidegger ya que le aporto un método de investigación. Su obra más representativa llamada “El ser y el Tiempo” la cual fue publicada en febrero del año de 1927. El interés principal en la obra el ser y el tiempo era una filosofía de la existencia, modalidades del existencialismo contemporáneo, su preocupación fundamental, según decía no es la existencia humana sino el sentido que tiene el ser en general por lo que no se consideraba existencialista. Heidegger dice que la principal tarea de la filosofía consiste en aclarar en dilucidar el sentido del ser y esto lo lleva a plantear una pregunta fundamental que dice asi: ¿en que hay que escudriñar el sentido del ser? En nuestra opinión la función de la filosofía es básicamente la busca de la verdad en si o de lo más cercano a esta, descubrir y poder descifrar las incógnitas a las que nos conlleva. El habla sobre la diferencia entre ciencia y filosofía menciona que la filosofía reencuentra no solamente un objeto, sino también la universalidad y la primacía, y la ciencia simplemente es un concepto concreto y directo. La importancia del Dasein estriba sobre los demás entes o seres porque en el curso de su comprensión se abre, se revela la realidad del ser. La expresión “el hombre es pastor del ser” significa el medio a través del cual se da o se abre el ser. La principal diferencia que existe entre la existencia autentica e inauténtica es que la auténtica se tiene la preocupación de la existencia y hace el bien ya que argumenta que  solo hay una vida y la inauténtica es lo contrario trata sobre la despreocupación total de la vida puesto que solo tenemos una, y se sumerge en los placeres estéticos. Heidegger aplica el método fenomenológico, trata de interpretar las condiciones de posibilidad de los fenómenos, el porqué de los fenómenos, entrando así al terreno de la metafísica. En el momento que se dice que la muerte es intransferible en la existencia humana nos referimos a que es menester reconocer que la muerte es la posibilidad auténtica de la existencia.

Gianni Vattimo

Nació en Turín en 1936. Estudió Filosofía en la Universidad de su ciudad natal y, posteriormente, dos cursos en la Universidad de Heildelberg. Fue discípulo de Hans-Georg Gadamer. En 1964 comenzó la docencia de estética en la Facoltà di Lettere e Filosofia de Turín, de la que fue su decano. Su actividad filosófica está claramente influencia por los planteamientos de Nietzsche y Heidegger, autor este último que ha traducido al italiano.  Este filósofo posmoderno analiza la modernidad a partir de Nietzsche y Heidegger, utilizando conceptos tales como la idea de la muerte de Dios y del final de la metafísica. Según el filósofo italiano la modernidad se sustenta en la idea de que la historia tiene un sentido unitario y progresivo, es decir, que en la historia se advierte un avance incesante mediante un proceso unitario y ordenan los acontecimientos. La crisis en la historia para Vattimo consiste en cuando la concepción de la historia deja de funcionar, cuando la historia deja de ser una representación del pasado, construido para los grupos y clases sociales. No revelar el derecho de ser la esencia verdadera de todo ser humano Es en lo que el relativismo histórico consiste. El mundo de los medios comunicación se hace patente una profecía de Nietzsche, El mundo real, a la postre, se convierte en fabula, y es por eso que una sociedad de la información se contrapone a una sociedad moderna e ilustrada. El pensamiento débil consiste en la flexibilidad en las ideas que permite la introducción de nuevas ideas así como la posibilidad de tener varias verdades.

Jean-Francois Lyotard

Filósofo francés nacido en 1924 y muerto en París en 1998. Es el teórico que definió el posmodernismo tras publicar en 1979 "La Condición Posmoderna" que lo lanzó a la fama tras diez años como profesor secundario y doce de militancia en el grupo neotrotskista Socialismo o Barbarie. Lyotard hace su crítica sobre la idea del progreso, sospecha que las rupturas frente al pasado que conllevan el progreso según la modernidad, no son más que una manera de olvidar o reprimir el mismo pasado, es decir, repartirlo en lugar de superarlo. El metorrelato en el contexto de la teoría critica y el posmodernismo, "un esquema de cultura narrativa global o totalizador que organiza y explica conocimientos y experiencias”. Sobre el progreso Lyotard decía que su capacidad era constitucional a la naturaleza en el que Descartes afirma que es inminentemente racional. La naturaleza instrumental menciona que si no hay fundamentos, entonces se inicia una sensación de pérdida de sentidos de la historia, de proyectos, de utopías y de toda la visión tecnológica analista. A esta crítica de naturaleza instrumental se le plantea una paradoja, se supone que esta se encuentra al servicio de la humanidad, de sus ideales de felicidad, de justicia, libertad, esto sin embargo acaba por convertir al ser humano en esclavo de la máquina. La caída de sujeto consiste en el industrialismo capitalista, con la estandarización y homogenización de la producción  que ha posibilitado la caída del sujeto de tal manera que la concepción moderna de un sujeto firmemente anclado como sustancia pensante (Descartes), como ser libre y autónomo (Kant), deviene en un sujeto cosificado. Berlín 1953 sublevación por levantamiento de obreros en huelga en contra del gobierno stalinista de la república democrática alemana. Budanest 1956 revolución húngara contra el gobierno de la república popular húngara.Polonia 1980 serie de huelgas de los obreros en la república de Polonia.

"Mi Filosofía de Vida"

Las mentes filosóficas durante el paso del tiempo han ido revolucionando día con día, pero a pesar de tanto esfuerzo el ser humano no ha podido definir una razón exacta del porque estamos en este mundo y cual es nuestra finalidad en el. Cada quien va creando su propia respuesta a través de la experiencia vivida esto que quiere decir que en si existen millones de respuestas sobre la verdad de la vida de las cuales ninguna llega a convertirse en la verdad que buscamos, con esto me refiero a que tal ves no podamos encontrar la razón de la existencia hasta morir o tal ves nunca habrá una respuesta ,ya que estamos en un mundo en continuo cambio en el cual ni siquiera la ciencia logra tener una respuesta concreta sobre nuestra existencia. En si no estoy apegado a ninguna corriente filosófica me gusta tomar lo bueno de todo, y seria el pensamiento de Heidegger al que me apegaría ya que es un pensamiento realista y engloba los objetivos posmodernistas. Los valores principales que me deja serian la verdad y la mentira ya que tenemos que aprender a diferenciar entra la verdad y la mentira e investigar a fondo sin apoyarnos directamente en un pensamiento ageno y crear uno autentico.